Сьоріндзі Кемпо (少林寺拳法) — це спосіб життя, який базується на усвідомленні взаємодії явищ, що відбуваються, а також визнанні здібностей людини, як унікальний інструмент, використовуючи який він набуде можливості успішно моделювати своє власне життя. Основною метою Сьоріндзі Кемпо є полегшення людських страждань та захист Добра, але ніяк не розвиток сили для демонстрації її на змаганнях, або насильство у будь-якому його прояві. Сьоріндзі Кемпо, відповідно до філософських принципів, використовує два традиційні методи для досягнення гармонії в житті. На Сході, який переважно перебуває під впливом буддійського Вчення, традиційно вважається, що панацеєю від усіх страждань є звернення до свого власного внутрішнього світу. Подібний підхід сформувався внаслідок віри та усвідомлення того, що життя є безперервним ланцюгом страждань. Навіть задоволення розглядається як форма страждання, оскільки видалення об’єкта, що приносить задоволення, також приносить страждання. Вищим благом і порятунком є згасання пристрастей, бажань, ненависті, уподобань, прагнення життя і т.д. Подібний стан свідомості – найкращий засіб від усіх життєвих бід. На Заході увага людей завжди була сфокусована на складному та мінливому навколишньому світі. Там традиційно вважають, що щастя можна досягти шляхом перебудови та впорядкування навколишньої природи та поліпшення суспільного устрою.
Однак, кенсі (досл. кулачні бійці) Сьоріндзі Кемпо вважають, що обидва ці підходи не є достатніми і задовільними, оскільки в людському житті необхідно брати до уваги як матеріальні, так і духовні аспекти. Таким чином, Сьоріндзі Кемпо стверджує рівну значущість покращення соціального становища, задоволення життєвих потреб людини та розвиток духовності та внутрішньої дисципліни.
Говорячи про ставлення до соціального порядку, в Сьоріндзі Кемпо надається особливого значення розвитку кожної особистості та гармонійним взаєминам між людьми, що базуються на довірі, повазі, розумінні та гуманності. Завдання покращення суспільства та вдосконалення людей вимагають взаємодії високоінтелектуальних особистостей, здатних до співпраці.
З іншого боку, будучи внутрішньою дисципліною, Сьоріндзі Кемпо надає великого значення збалансованому розвитку тіла і духу, виробленню в людині любові, мудрості, хоробрості та здоров’я. Під любов’ю мається на увазі повага перед життям, співчуття, гуманність, участь, чесність та безкорисливість. Під мудрістю – скромність, повага до знань, пізнання себе, розуміння, чуйність. Під хоробрістю — ініціативність, непереможний дух, сміливість. Під здоров’ям – сильне та повне енергії (яп. Kі) тіло.
Виховання цих якостей у людині дуже важливе для утвердження в ньому духу гуманності. Без любові людина не може підтримувати гармонійні стосунки з іншими, без мудрості – не зможе спрямувати свої знання на досягнення гідних цілей. Без хоробрості – не зможе реалізувати насправді свої ідеї чи допомогти іншій людині. І, нарешті, без міцного здоров’я та сили жодна з його здібностей не розвинеться повною мірою.
Сьоріндзі Кемпо стверджує, що розвитку гармонійної особистості дуже важливо приділяти увагу розвитку та вдосконаленню як тіла людини, так і її духу. Все це безпосередньо залежить від зусиль, які прикладає сама людина в процесі самовдосконалення, від вирощування безлічі необхідних рис і навичок.
Сьоріндзі Кемпо має у своєму розпорядженні цілий комплекс духовних орієнтирів і настанов, необхідних для розвитку духовних і моральних якостей у людині. Однак оскільки свідомість невід’ємна від матеріального світу, а теорія від емпірики, на практиці ці настанови втілені в образі військового мистецтва для того, щоб бути вираженими в дії.
Подібно до того, як засвоєння мистецтва керування автомобілем залежить не тільки від знання його пристрою, прийомів водіння та правил вуличного руху, але в першу чергу від особистого досвіду водіння. Аналогічно і спосіб життя, якому вчить Сьоріндзі Кемпо, духовно осягається за допомогою засвоєння цих настанов, а емпірично шляхом вивчення бойового мистецтва.
